Продолжение рассказа о путешествии в парк Ясуни, в гости к индейцам ваорани.
Второй день мы продолжили идти по реке, заезжали в гости к семьям в прибрежных деревнях и ловили рыбу. Река Ширипуно плавно соединилась с рекой Кононако — теперь по правую руку от нас лежала та самая таинственная Неприкосновенная зона. Уже завтра мы достигнем поселения Бамено, которое зажато с двух сторон территорией изолированных племен.
В типичном поселении ваорани у каждой семьи есть общая кухня и несколько деревянных индивидуальных домов. Те, что стоят поближе к воде, построены на сваях на случай разлива реки.
Нас пригласили войти в просторный шалаш с земляным полом. Вдоль одной стены стоял длинный стол и печка на дровах, у другой висели гамаки. Сказывается близость города — в других сообществах готовят на костре и едят руками, сидя на земляном полу. Эту деревушку часто посещают туристические группы. Для них даже построили до нелепого правильный цивилизованный туалет с настоящим унитазом, натертым до блеска.
Завтрак кабаньими головами в семье ваорани
Вековая старушка плела из соломы корзину. Я присела у груды отрубленных кабаньих голов. Туши коптились отдельно в углу. Веником из перьев попугая один из сыновей раздул угли и поставил на них кастрюлю с желудками и кишками. Ничто не пропадает зря.
Пекари — дикий кабан, на которого любят охотиться ваорани. Животные всегда ходят большим стадом, а значит, добычи хватит на всех. Охотятся на них всей деревней, что примечательно — женщины наравне с мужчинами.
Обратите внимание на стопы этой женщины. Ваорани всю жизнь ходят босиком. Если привычку носить одежду им с горем пополам привили миссионеры, то от обуви они категорически отказываются. Бабуля вспоминает: “Детьми нас одевали в европейскую одежду, а мы убегали в лес и выбрасывали ее. Потом привыкли”. Босиком и правда бегать по лесу гораздо легче. Мои сапоги засасывала грязь, она налипала и весила тонну. А босоногие индейцы шустро скакали далеко впереди, цепляясь пальцами ног за перекинутые через реку стволы деревьев.
Мы пили кофе и отдирали щеки от клыкастой кабаньей головы, выставленной на общий стол. Мясо кабана ваорани называют уре — это самое вкусное, что я ела в джунглях.
Читай также: Что едят индейцы Амазонки?
Пока Пенти докладывал знакомым последние вести из города, я вышла прогуляться вокруг дома. На меня тут же истерично заверещал гриф — хищная птица-падальщик, которого держали как домашнего питомца.
Рядом с ним к столбу была привязана обезьяна-невротичка, которая раскачивалась из стороны в сторону. Она, кажется, догадывалась, что в отличии от соседа-грифа, из нее скоро сделают наваристое рагу.
Гигантская рыба арапаима. Уникальная находка на реке Кононако
Обмен новостями закончился и мы пошли дальше по реке. Лодка то и дело садилась на мель, и мы вылезали, чтобы ее толкать. Воды в реки было по колено, с каждым днем она убывала. А с ней и шансы вернуться в город.
В сообществе ваорани рыбалка — женское занятие. Никаких удочек, только леска и кусочек мяса с кровью на крючке для приманки. Девчонки за полчаса заполнили лодку отборными сомами, а мужчины торжественно попозировали для фото с уловом.
Вдобавок к сомам нам на пути попалась редкая рыба — арапайма, одна из самых крупных пресноводных рыб в мире. В ней практически нет костей, а мясо напоминает сочный стейк. По предположениям Пенти, наша рыбина должна стоить на рынке не меньше 1000$.
Тушу размером с Эрика с трудом вытащили на берег четверо мужчин. Считается, что пайче (местное название рыбы) не водится в Ясуни, но у нас есть доказательство 🙂
Как мы сели на мель на территории диких индейцев тароменане
К вечеру мы достигли места с белым флагом на берегу. Там в 2016 году дикое племя тароменане убило мужчину ваорани. Его жена осталась в живых — копье прошло насквозь, но не задело органов. Она притворилась мертвой, а когда индейцы ушли, забрав мачете и еду, она завела мотор и за 7 часов дошла до деревни. Там копье достали.
Мы напряглись, наши спутники — тоже. Они жестами попросили нас не разговаривать, и начали выглядывать что-то в кустах. Вдруг женщины разделись до пояса и начали громко и жалобно кричать: “Мы — ваорани, мы такие же, как вы”. Я не знала, нужно ли мне раздеваться, но старательно косила под индейца.
И тут мы застряли на коряге. Она с шумом проскребла о дно и замуровала нас посреди реки. Все с той же дебильной улыбкой, которая, как я думала, делала меня похожей на жителя джунглей, я вылезла из лодки вместе со всеми. Но она, как назло, не хотела двигаться с места. Тетки продолжать вопить, мужики толкать, я — улыбаться. Через час мы сдвинулись.
Мы уже не успевали дойти до деревни — а значит, ночевать придется бок о бок с тароменане. Пенти нашел заброшенный дом, где мы развели костер и повесили гамаки. Рядом с временным жилищем росли огромные, божественно сладкие папайи — голодным в сельве не останется никто. Напряжение спало и мы заснули.
Другие статьи о путешествии по парку Ясуни
- Путешествие в Каменный век. В поисках диких индейцев
- Бамено. История семьи Байхуа
- Как мы жили в индейской деревне Бамено
- Охота на кабанов и астральное путешествие шамана
- Изготовления яда кураре в джунглях Ясуни
- Чича — напиток из слюней индейцев | Вечеринка с ваорани
- Люди каменного века. Неприкасаемая зона парка Ясуни в Эквадоре
